исх.   003 – 03/11  

от  05.03.2011 г.

 

Открытое письмо

Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Илариону   Митрополиту Донецкому и Мариупольскому.

На Ваше высочайшее благоусмотрение.
Пользуясь случаем, в первую очередь разрешите засвидетельствовать Вам наше глубокое уважение и выразить наилучшие пожелания здоровья и долголетия, успехов в Вашем благородном служении на благо Православной Церкви, государства и Православного славянского народа Украины.
Основами социальной концепции Православной Церкви рассмотрены все основные направления и дана характеристика текущего времени и отношение Церкви  к процессам мира и участия в этих процессах, но остаётся непонятной позиция в отношениях Православия и иудаизма.  Хотелось бы понять Ваше видение и Ваше отношение к такой непростой, скажем сложной ситуации, имеющей свои тенденции к развитию явно негативного и предвзятого понимания этого вопроса служителями иудаистских общин. Обратившись к суждениям Митрополита Антония по этому вопросу, и поняв силу веры его и мысли его, мы поддерживаем такую точку зрения и считаем  необходимым донести её всем Православным и евреям.
Очень многие являются крещеными евреями и даже служат Православными священниками. Такое сочетание нисколько не смущает нас, как и любого Православного человека, потому что антисемитизма нет в самой природе Православия. Но вот  знакомясь с раввинскими статьями, «крупными» работами лидеров иудаистских общин, мы обнаружили в их словах и делах такое, что никак не совместимо, ни с основным положением в Православной Церкви, ни с подлинной любовью к еврейскому народу. 
Похоже, с раввинами придется объясниться  по-настоящему. Ибо дело не столько в нас, как в Богоданной православной общности, сколько в тех видимых и невидимых силах, которые похоже уже давно управляют нами. Условное собирательное «имя» этим силам - сионизм. Условным мы называем это «имя» потому, что на самом деле гора Сион - гора святая, Божия. Но названием этой горы воспользовались для обмана непосвященных, силы, глубоко враждебные Богу, и всякой святыне, и самому еврейскому народу. Прячась за святые имена и понятия, сионисты хотят обмануть не только «гоев», то есть всех не евреев, но, прежде всего, свой собственный народ, еврейский.
Сионизм есть не что иное, как практическое осуществление тайных стремлений религии талмудического иудаизма. Современный иудаизм - это не просто одна из религий одного из народов земли.
Духовная сущность иудаизма достаточно определенно раскрыта в Евангелии. Иудеям, которые упорно не пожелали уверовать во Христа распятого и воскресшего, как в обетованного Мессию, Сына Божия, пришедшего во плоти, Сам Господь Иисус Христос сказал: «Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал. Вы делаете дела отца вашего. Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел. Ваш отец Диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истинно говорю, то не верите Мне» (Ин.8,39-45).
Итак, слово об иудаизме, не признающем Христа Сыном Божиим и истинным Мессией, сказано: Ваш отец Диавол - и прибавлено: Се, оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23, 38). Дом, в смысле слов Священного Писания, - это, прежде всего, церковь, в данном случае - иудейская церковь.
Известно, как на протяжении истории в определенных кругах Израиля еще до пришествия Христа Спасителя начиналось, сперва духовно, поклонение Диаволу, а затем это поклонение князю тьмы стало вполне определенным и осознанным. Правда, такое сознательное Диаволу, поклонение было и остается уделом весьма немногих, особо посвященных духовных вождей и учителей Израиля. Для остального еврейского народа считается достаточным только то, чтобы этот народ не верил Христу распятому и воскресшему, а во всем прочем пусть себе думает, что поклоняется Богу Авраама и Иакова и чтит закон Моисеев, который, впрочем, в корне извращен в толковании талмудического иудаизма.
Так, под видом религии Ветхого Завета, под видом поклонения Единому Истинному Богу удалось создать скрытое поклонение Диаволу, сатане, или Люциферу, ниспавшему с неба Деннице, как его иногда называют. Иудаистским учителям приходилось всячески изощряться во лжи, чтобы почти две тысячи лет держать массы еврейского народа в неведении об Истине. Но, разумеется, дух скрытого поклонения Диаволу не мог не сказаться на сознании, духовной жизни, поведении, общественных стремлениях как воспитанного в иудаизме еврейского народа, так и тех народов земли, среди которых, оказался рассеян еврейский народ после распятия Иисуса Христа.
Обманутым евреям внушалось, что Божии обетования, сказанные в Ветхом Завете, до сих пор сохраняют свою силу по отношению к этому народу, что ничего не изменилось в древней вере Израиля и что евреи - по-прежнему Богоизбранный народ. При этом иудаизм скрывал и продолжает скрывать от еврейского народа, что в глубине этой религии совершается поклонение не Богу Авраама, Исаака и Иакова, а Диаволу. 
Для Православия эта тайна иудаизма давно уже не тайна. Почему иудаизм обманывает еврейский народ? Потому что для Диавола именно еврейский, в древности действительно Богоизбранный народ, - и через него, по возможности, все прочие народы - отвратить от Бога истинного и сделать народом богопротивным. Это называется: на святом месте утвердить мерзость запустения. Поэтому современный иудаизм и возникший на его основе сионизм - злейшие враги в особенности еврейского народа, а затем, через него, и всех народов мира. Для сионизма интересы еврейского народа, которые он, якобы, выражает и защищает, только демагогическая ширма для прикрытия своих истинных целей: - привести Израиль и другие народы к полной духовной, да и физической погибели. В плане этих целей важнейшей задачей сионизма, а также различных организаций, вроде масонства, хабада и других тайных и явных обществ, является приведение еврейского народа и, по возможности, всего человечества под власть Антихриста, который воцарится в Израиле как мессия.
Об этом лжемессии, его духовных приметах и признаках известно очень многое. Достаточно вспомнить только слова Спасителя: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Ин. 5, 43). Вот этот приходящий во имя свое, как земной владыка Израиля и всего мира, и есть тот «мессия», которого ждут сионисты, и пришествие которого они деятельно сейчас готовят. Это и есть антихрист.
Поэтому сионизм особенно заинтересован иметь в Православной Церкви своих «постовых», которые встречали бы людей, искренне идущих к истине, и провожали бы далеко от нее, стараясь, однако, уверить, что ведут их верно, именно к Православию. Задача таких «постовых» - под видом правды проповедовать ложь, под православной оболочкой наполнять души людей угодными сионизму взглядами и настроениями. Таким «постовым» сионизма в Православии и являются некоторые священнослужители. Это их конкретное место в многосложной и многообразной системе сионизма. Это их давняя, продуманная и добровольно взятая на себя миссия.
Прежде чем рассмотреть их духовную сущность и способы действия, несколько слов об особых, чисто религиозных средствах сионизма в его интригах против Православия. Первое средство можно назвать негативным - это всяческое разложение Православия. Здесь не последнее место занимают попытки доказать необходимость объединения Православия с католицизмом, которое мыслится не просто как добрые отношения церквей, а как проникновение католического духа, образа мышления и жизни в среду Православия. 
За последние годы между сионизмом и властями католической церкви возник самый тесный союз, пример  Папа Римский Бенедикт XVI обнародовал выдержки из своей новой книги "Иисус из Назарета", в которой снимает с евреев вину за гибель Спасителя. Для доказательства их невиновности понтифик использует метод теологического анализа библейских текстов и разъясняет несостоятельность прежних интерпретаций, результатом которых стали антисемитизм и постоянные преследования иудеев.
Это в значительной степени объясняется не только двойной игрой, которую они ведут друг с другом, но и некоторой духовной общностью.
Католическая церковная политика ориентируется на приобретение всемирного духовного господства. Это прямо вытекает из некоторых существенных черт католического мировоззрения: стремления к внешней деятельности в мире, к влиянию на ход чисто мирских дел, к мировому могуществу. Заразить Православных католическими настроениями - значит возбудить в них дух внешней активности, жажду политической борьбы (благословение президентов и др.), участие в суете чисто мирских дел, посмотрите на занятия бизнесом Православных приходов и откровенное «крышивание» бизнеса, а иногда и преступной деятельности. Для чего это нужно, станет ясно из дальнейшего содержания письма, а пока мы отметим одно существенное высказывание ещё в самиздатовском журнале «Евреи в СССР»: - «Западная католическая церковь действительно близка еврейскому сознанию, в частности духом активности, энергии, деятельным практическим характером. Как это ни покажется странным с первого поверхностного взгляда, но сионизм и католицизм в этом пункте обрели действительно некоторое духовное родство».
Но попытки внедрить в Православие такой же дух активности, имеют и свой особый расчет: «Если Марии (Православию) сообщить марфино (католическое) состояние суеты, то благая часть отнимется от Марии» (Л к. 10).
Позитивные религиозные средства, которыми пользуется сионизм, сводятся к следующему: людям усиленно внушается всеми средствами массовой информации принадлежащим иудаистским лидерам, что современный еврейский народ, из-за иудаистского обмана по-прежнему отвергающий истинного Христа, все-таки остается богоизбранным, а значит призванным свыше к мировому господству.
Однако после распятия Христа, Богоизбранность более не принадлежит еврейскому народу как нации - Богоизбранность осталась во Христе для тех, кто подлинно в Нем и с Ним без различия наций, то есть в Церкви Христовой.
Богоизбранный народ - это теперь Церковь Христова.
Отсюда Палестина как место жительства современного Израиля давно уже не обетованная земля, а только древний прообраз ее и иудаистский фон. Обетованная земля в действительности - это Царство Небесное, Божие. И город Иерусалим с горой Сионом, не как место, связанное с событиями Священной истории, а как столица современного иудаизма и сионизма - это давно уже не возлюбленный Богом город. Град Божий - это теперь Иерусалим Небесный, на новой земле под новым небом, как вечное царство праведников, возвещенное Богом в Откровении (См.: Откр. 21).
А современный Иерусалим как центр христоненавистнического иудаизма Бог называет духовно Содомом и Египтом, где и Господь наш распят (Откр. 11, 8).
Все это и многое другое хорошо известно Православию, так что требуется особая изощренность во лжи, чтобы и здесь вести разлагающую деятельность. Прикрываясь превратным толкованием слов апостола Павла, что Израиль как народ «сохраняет свое избранничество, оставаясь сыном-первенцем». Вот это самое желание остаться все-таки первенцем и выдает зловещий иудаизм. Сионисты создают удивительно точные, математически точные последовательности действий, которые якобы направлены к выяснению самых важных для сионизма предметов: отношения современного Православия к сионизму, а также откола евреев-христиан от Православия под видом создания особой независимой Еврейской христианской церкви. Выходит, что Сионизм при определенных условиях может проникнуть в Православие. То есть евреям, искренне стремящимся ко Христу Иисусу, можно не дать быть подлинно во Христе посредством причастия к подлинному Православию, можно и нужно создать для них особую, независимую, то есть от Христа независимую, церковь, которая должна быть одним из филиалов иудаизма.
Было бы интересно знать, в чем Вы усматриваете особое религиозное призвание еврейского народа? И считаете ли Вы, что этот народ навсегда посвящен Богу в силу того, что через них, евреев, было дано Богооткровение и совершено Боговоплощение?
Слова из Священного Писания Ветхого Завета о Древнем Израиле: «А вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх. 19, 6). То есть когда еврей изменяет своей посвященности, он предает себя и легко оказывается во власти темных сил. Однако все дело в том, какие силы считать темными, а какие светлыми. Какому Богу кланяется и какому Богу посвящен навсегда, по Вашему мнению, еврейский народ? 
Если в Израиле возникают христианские общины с богослужением, близким к синагогальному, на иврите, вроде общины св. Иакова. То оказывается, что в Израиле христианство является одним из течений иудаизма или  другими словами Христианство раздвинуло границы  иудейской церкви, включив в нее другие народы, так как в синагогу не евреям дорога закрыта. При этом современный иудаизм не отделяется от веры Ветхозаветного Израиля, утверждая, что еврея-христианина и еврея-иудаиста в наши дни связывают не только общность национального происхождения, но и вера в Единого Бога, вера в Священное Писание, общая религиозная этика. Современное христианство и современный отвергающий Иисуса Христа иудаизм это, что равноправные ветви одной и той же религии Авраама. А что говорит Господь Иисус Христос: - «Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (Ин. 5, 23). «Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне» (Ин. 6, 45). «Я и Отец – одно» (Ин. 10, 30). После того, как были сказаны эти последние слова, неверующие иудеи опять схватили каменья, чтобы побить Его. И еще говорит Господь: «Видевший Меня видел Отца... Я в Отце, и Отец во Мне» (Ин. 14, 9, 11). «Принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня, принимает Пославшего Меня» (Ин. 13, 20). Иудеям, не верующим Ему, Христос свидетельствует: «Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего» (Ин. 8, 19). «Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего» (Ин.15, 22-23). «Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин. 15, 6).
Все это означает, что такой отсеченной и засохшей ветвью является Израиль, не принявший Христа и не принимающий его до сих пор, а, следовательно, не принимающий и Единого Бога-Отца и поклоняющийся не Ему, а кому - указал  Сам Господь Христос и Единый Истинный Бог, назвавший отцом иудаистов Диавола, а самих иудаистов сборищем сатанинским, о чем уже было сказано. Таким образом, совершенно очевидно, что у современного иудаизма нет, и не может быть ничего общего ни с религией Авраама, ни с христианством. Иудаизм в корне враждебен как вере праотцов еврейского народа по плоти, так и Православной вере славянских народов.
Вы Митрополит и прекрасно знаете текст приведенных здесь мест Евангелия, наверное, наизусть. Значит, когда враги Православия объединяются в своем толковании Единого Бога христиан и Древнего Израиля с «богом» современного иудаизма Диаволом, они делают это умышленно, заведомо смешивая свет с тьмою. Но если даже предположить, что такое объединение у них невольно и от совершенно искреннего представления, то тем паче это оказывается их распиской в том, что лично их богом является не Христос, не Бог Авраама, Исаака и Иакова. Только при таком условии у них в душе и сознании могло оказаться чувство и представление общности их веры с религией и религиозной этикой современного иудаизма. Вот ведь в чем дело.
Теперь всем ясно, какому «богу» навсегда посвящен Израиль, и какие силы являются для нас темными, а какие светлыми. Тьма для них, это традиционное славянское святоотеческое Православие во всех его зрелых формах, каких оно достигло в процессе своего исторического развития. «Просветить» такое Православие, а точнее, разложить и разрушить его является основной задачей наших врагов иудаистов и их хозяев.
Выходит если под маской ветхозаветной веры иудаизма в Единого Истинного Бога оказалось возможным скрытое поклонение сатане, то почему бы не попробовать устроить то же самое и в христианстве?
Если внушить православным и евреям, что они могут и не отрекаться от обрядов и религиозных обычаев иудаизма. С точки зрения Православия, эта идея вполне допустима, что крещеные евреи наряду с христианскими обрядами должны сохранять обрезание, субботу и другое. При этом многие евреи и раввины уверенны в своей правоте, ссылаясь на решение Собора святых апостолов в Иерусалиме в 51-м году, который будто бы постановил, что иудаистские обряды необязательны только для христиан из язычников, но сохраняют свою силу для евреев-христиан. Решения этого Собора не отменены. Да и вряд ли можно отменить слова апостолов.
Только оказывается, такого решения указанный Собор никогда не принимал. Этот Собор очень хорошо описан в 15-й главе Деяний святых апостолов. Разрешая спор о том, следует ли обрезать приходящих ко Христу язычников и принуждать их принимать закон Моисеев, апостол Петр отметил, что «Бог даровал им Духа Святаго, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их» (Деян. 15, 8-9). Апостол отметил далее, что «иго закона Моисеева не могли понести ни отцы наши, ни мы и что мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасаемся, как и они» (См.: Деян. 15, 10-11). Св. апостол Иаков добавил, что «Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое, потому что так пожелал Бог воссоздать скинию Давидову падшую и то, что в ней разрушено в Израиле». Было постановлено, не затруднять христиан из язычников исполнением закона Моисеева. При этом о евреях, желающих в христианстве сохранять иудейские обычаи, не сказано ничего. Замечено лишь, что закон Моисеев имеет проповедующих и читается каждую субботу в синагогах. 
В контексте решений этого Собора и всего апостольского учения это значит, что апостолы не возбраняют соблюдать иудаистские обычаи тем евреям, которые привыкли к ним, но никак не вменяют этого в обязанность христианам-евреям и не считают эти обряды имеющими спасительную силу. Ибо, по прямому смыслу апостольских слов и соборного решения, во-первых, спасение признается, как для евреев, так и для язычников только через веру во Христа Иисуса и благодать Святого Духа, а обычаи закона Моисеева тем самым оказываются уже излишними, так как в Себе и Собою Христос исполнил весь Закон. Во-вторых, христиане-евреи и христиане из язычников признаются совершенно равными. Никакой двойной ответственности и никакого первенства, о которых  толкуют иудеи, за евреями не признается ни в данном соборном решении, ни в других текстах Нового Завета. Напротив, утверждается на основе пророчеств Ветхого Завета и знамений Божиих, что разрушенная иудаизмом скиния Давидова воссоздается путем привлечения к Истине через Иисуса Христа людей из всех народов. Это означает, что Богоизбранность и Посвященность Богу уже не принадлежат ни еврейскому народу, ни какому-либо другому народу как нации, но Телу Христову, Церкви, составляющейся из представителей всех народов земли.
Зачем же извращать смысл деяний апостольского Собора, которых, конечно, никто отменить не может? Зачем же обманывать иудеям, прежде всего свой собственный еврейский народ? То, что это сознательный обман, видно из того, как в том же духе извращается смысл другого новозаветного текста - главы 11-й из Послания апостола Павла к Римлянам: И так, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. <...> В отношении к избранию [евреи], возлюбленные Божии <...> Ибо дары и призвание Божие непреложны (Рим. 11; 1, 28, 29). Оставляя эти слова без всяких пояснений, делается нужный  сионизму вывод о том, что современный Израиль как народ, несмотря на то, что он продолжает в полноте своей не принимать Христа Иисуса, остается избранным народом Божиим. Отсюда выходит, что еврей-христианин несет якобы двойную ответственность - как член Церкви и как член народа Божия. 
Иными словами, наряду с Церковью, Телом Христовым, оказывается еще один народ Божий: евреи как нация, иудеи утверждают, что Израиль возник не как нация, а как религиозная община. Однако, по смыслу слов апостола Павла в этой главе и многих местах его Послания к Римлянам, народом Божиим является один единственный народ – «Живое Древо Церкви как Тела Христова, которое составляем мы, многие» (См.: Рим. 12, 4-5). Это та живая маслина, от которой засохшие ветви неверующих во Христа иудеев отсечены. Привиты ветви дикой маслины - бывших язычников. Так <...> что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников (Рим. 11, 25). Куда войдет - в Израиль как нацию? Нет, в Тело Христово, Церковь. И так весь Израиль спасется (Рим. 11, 26).
Апостол предостерегает бывших язычников от гордости, чтобы не превозносились плотью и не считали еврейскую плоть чем-то худшим по сравнению с собой, ибо во Христе все равны, здесь нет различия между иудеем и эллином. В другом месте говорится, что в Церкви нет больше ни скифа, ни варвара, ни эллина, ни иудея. Апостол Павел говорит: А Исайя провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется (Рим 9, 27). Вот об этом «остатке» - том, который может спастись через обращение ко Христу Иисусу, апостол и говорит, что они в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов (Рим. 11, 28). Отцы Древнего Израиля жили верой во Христа истинного, который, как им было известно от пророков, должен был прийти именно тогда, когда Он и приходил и пострадал в Израиле за грехи мира. Апостол Павел учит, что избранничество и обетование относятся только к тем, кто спасается верой в Иисуса Христа, а не делами закона. По словам апостола о не принявших Христа иудеях, усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего (Рим. 10, 3-4). Таким образом, по учению апостола Павла, нет двух разных Богоизбранных общностей - Церкви Христовой и Израиля как народа по плоти, но есть только один Богоизбранный народ - Христианская Церковь. И чтобы к ней обратились сродники апостола по плоти, евреи, он готов и души своей не пощадить, потому что он знает, что в противном случае они останутся отсеченными ветвями, несмотря на свое плотское происхождение. При этом горячая любовь апостола Павла к сродникам по плоти никогда не была выше его любви к Церкви, составляющейся в его времена в основном из язычников. И сам он себя называл «апостолом язычников». 
Со времен апостола Павла прошли века. Бывшие некогда дикими, по происхождению от язычества, ветви от разных народов, возрастая на благородной маслине Тела Христова, давно стали одно с Ним, так что теперь это уже целиком одна благородная маслина.
А иудаизм, обманывающий евреев, за это время успел и засохнуть и одичать. Так что пребывающие в иудаизме и неверии евреи наших дней - это одичавшая и безплодная маслина. Теперь, чтобы стать благородной, этой маслине придется прививаться к маслине Христовой Церкви так же, как некогда привились язычники.
Поэтому для современного еврея важнейшим условием истинного обращения ко Христу должен быть решительный отказ от всякой мысли о своей Богоизбранности по признаку плотского происхождения и смиренное покаянное чувство, что он уже не может называться сыном Отца Небесного, но просит принять его хотя бы в число работников Своих. Так учит знаменитая притча о блудном сыне.
В таком случае, без всяких сомнений, Бог вернет такому израильтянину сыновство с любовью, но прощеный сын теперь, в свою очередь, должен будет разделить свое сыновство с теми, кого Господь за веру и преданность Ему из работников давно благоволил сделать сынами  Своими, и не только по благодати, но и по плоти и крови в прямом и высшем смысле этих слов. Ибо Церковь из бывших язычников давно питается и пропитана Телом и Кровью Первенца Израилева, Господа Иисуса Христа, через Таинство Причащения. Поэтому Церковь справедливо называется Новым Израилем. Здесь никто ни перед кем не имеет и не может иметь преимущества по происхождению, ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать (Рим. 11, 32).
Мы все знаем о культах православных святых Гавриила и Евстратия умученных  иудаистами. Преподобный Евстратий был иноком Киево-Печерского монастыря, где особенно прославился постничеством. Во время набега на Киев половцы в числе других славян угнали Евстратия в плен и затем вместе с несколькими христианами продали в рабство одному еврею в Херсонесе Таврическом. Этот человек оказался фанатиком-иудаистом. Желая склонить своих рабов к отречению от Христа, он морил их голодом. Вскоре все, кроме Евстратия, умерли. Тогда в праздник Святой Пасхи в 1097 году фанатик распял Евстратия на кресте. Мощи мученика были засвидетельствованы Богом как чудотворные. Этому святому память бывает дважды в году и один раз положена служба с полиелеем. 
Святой мученик Гавриил был шестилетним мальчиком и жил в деревне Зверки Гродненской губернии. Арендатор этой деревни, тоже фанатик-иудаист, вместе со своими единомышленниками похитил мальчика и зверски умертвил его. Убийцы потом были уличены, осуждены по закону. А мощи св. Гавриила были найдены нетленными и также получили от Бога особую благодатную силу. Св. Гавриил пострадал в 1690 году. 
Есть ли в обстоятельствах гибели этих святых что-нибудь антиеврейское? - Нет. Речь идет о жертвах религиозного фанатизма, наличие которого в иудейской среде не отрицает  никто, как и еврейский шовинизм. Первомученик архидиакон Стефан, христианин-еврей, убитый еще в I веке толпой своих сродников по плоти фанатиков-иудеев.
Но со всей ответственностью следует заметить и напомнить, что там, где в тайных сферах совершается сознательное поклонение Диаволу, там ритуальное убийство очень возможно и оно есть. Об этом стараются лишний раз не говорить только из человеколюбия, дабы не возбудить волну слепого народного гнева против невинной массы простого еврейского народа, действительно не знающего о тайных деяниях своих духовных вождей.
Мы все знаем, что в православном Богослужении, построенном наполовину из псалмов Давида, образов истории Древнего Израиля, прославления израильских праведников и пророков, антиеврейских выпадов нет и не может быть. Но есть обличение безумных иудеев, не познавших в Иисусе Христе своего Мессию и предавших Его на Крестную смерть. В среде евреев действительно есть образованные и умные люди, но есть и те, кто совершенно умышленно, в полном соответствии с тактикой отца лжи, смешивает два разных понятия - о еврейском народе и об иудаистской религии - в одно понятие. А это уже подлог. Он ярко свидетельствует о том, что не антисемитизм, которого нет в Православии, а антисионизм, - то есть верность Православия Христу Истинному, претит раввинам более всего и более всего заботит так называемых «лидеров» еврейского народа.
Видеть Православную Церковь одним из собственных орудий и течений сионизма - вот что хотели бы раввины и их хозяева. Пусть даже не надеяться, такого не будет никогда.
Иудеи употребили слово «синтез», когда говорили, что на его основе, якобы, создавались культуры России, Европы, Израиля и большинства других стран. Что такое анализ и синтез иудаистского мышления, нам всем давно хорошо известно. Сейчас в славянском мире евреи занимаются «ревизией» и «анализом» Православия, то есть попытками разложения его коренных, живоносных устоев. Раввины и их иудаистские единомышленники  делают то же самое и с другими христианскими народами.  И если бы их еврейские мечты сбылись, то из духовно разложенных христианских церквей, выбрав пригодные для сионизма элементы, можно было бы синтезировать нечто целое. Только это было бы уже не живое Тело Господа Иисуса Христа, а мертвая синтетика, говорящая кукла, робот, лишь внешне похожий на нечто живое, как механическая кукла робот, чем-то похожая на человека.
А сионизму и его союзникам в славянском мире как раз и нужна церковь-кукла, по видимости Православие, а по сути подделка. Такой вселенской «церковью» можно было бы управлять как угодно и прежде всего для того, чтобы она признала истинным Христом израильского лжемессию, Антихриста, и помогла бы установить в мире его духовное и политическое господство.
Поэтому дело не в конфронтации церквей и не в шовинизме славян и православных людей, а в том, что живую благородную маслину Православия нельзя дать умертвить разлагающим и чуждым влиянием, под видом братского объединения с евреями, нельзя погасить светильник святой правды и священной истины. В Православной Церкви промыслительно сохраняется в наибольшей чистоте и неповрежденности Божия истина и как вероучение, и как образ мышления и жизни в Боге, а потому и Дух Святой - Животворящий, а не «синтезирующий», живет в этой Церкви особенно обильной благодатью.
Не случайно в наши дни многие люди разных стран и народов, в том числе и многие евреи, стали обращаться к нашей Православной Церкви. И не потому, что она славянская (русская, украинская, белорусская, сербская и т.д.), а потому что сами эти люди - подлинные Израильтяне, в которых нет лжи, но есть еще и мудрость, свойственная подлинному Израилю. И когда такие люди начинают по-настоящему жаждать правды, они непременно находят ее в должной полноте и сохранности в истинном  Православии.
 Такой некогда была вера всей неразделенной апостольской Церкви, и эта вера близка и понятна душам людей любых наций. И так как Вы в самом деле православный человек по духу и человек, искренне любящий славянский народ, от которого произошли по плоти, и человек, неложно стремящийся к Православному единству, Вы старались бы всех и вся, и прежде всего сродников по плоти своих, призвать обратиться к нашему святоотеческому Православию, чтобы все народы по возможности стали членами нашей Православной Церкви. Ибо если и возможна настоящая вселенская Церковь, она должна быть только Православной, по образу славянского Православия. Вы сказали бы народу еврейскому, чтобы он принял наше Православие, потому что наша Церковь, принявшая Плоть и Кровь от Господа Христа и Его Пречистой Матери, имеющая в себе все лучшее, чем обладал Древний Израиль, не может не любить Израиля. Она любит его и теперь, хотя он стал лишь тенью своих великих прародителей, и ждет его обращения.
Пусть только подлинные Израильтяне сотворят достойный плод покаяния и, по слову Иоанна Крестителя, ...не думают говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь (Мф. 3, 9-10). Пока же мы видим, что раввины служители тьмы уничтожают плоды трудов сотен тысяч Православных славян и первыми примерами такого деяния есть:
- судебная тяжба в городе Херсоне, поводом и предлогом к возбуждению уголовного дела, послужило постановление, прокурора отдела защиты имущественных и других личных прав и свобод граждан и интересов государства (какого?), по заявлению председателя Херсонской иудейской религиозной общины «ХАБАД» и раввина города Херсона - Йосифа Вольфа.
- попытка иудаистов словами Архиепископа Тульчинского и Брацлавского Ионафана призвать всех Православных славян к «покаянию за массовый геноцид евреев времен гетмана Украины Богдана Хмельницкого».
И это не единичный случай, который должен насторожить весь Православный мир.
Скажите нам, было ли такое, когда Православные священники подавали заявления на евреев за унижение Православных славянских народов и Православной Церкви? И сколько иудаистов за эти унижения и оскорбления Православного славянского народа понесло справедливое наказание? И когда раввины призову иудаистов к «покаянню за массовый геноцид славян»?
Современная международно-правовая система основывается на приоритете интересов земной жизни человека и человеческих сообществ перед религиозными ценностями (особенно в случаях, когда первые и вторые вступают в конфликт). Такой же приоритет закреплен в национальном законодательстве многих стран. Нередко он заложен в принципах регламентации различных форм деятельности органов власти, построения государственной образовательной системы и так далее. Многие влиятельные общественные механизмы используют этот принцип в открытом противостоянии вере и Церкви, нацеленном на их вытеснение из общественной жизни. Эти явления создают общую картину секуляризации жизни государства и общества.
Мы  верим в то, что  Православная Церковь не оставит Православный славянский народ свой на поругание служителям Антихриста.

Текст письма был обсужден на собрании  организации «Союз Славян».

С Уважением
Председатель  Общественной Организации  «Союз Славян»

 

                                                                         Игорь Коробов

ivk.sl@mail.ru
067-376-97-73